John Bost tampaknya adalah tipe orang yang bisa diajak bicara oleh sesama orang Amerika – moderat secara politik, baik pemilih Obama maupun Trump, bersedia untuk terlibat dengan mereka yang lebih liberal dan lebih konservatif daripada dia, mantan walikota dari Kota di Carolina Utara tempat dia tinggal selama lebih dari seperempat abad.
Masalahnya adalah, ketika berbicara tentang ras dengan orang kulit putih lainnya, ketika itu terjadi bahwa percakapan, pembicaraan yang dia coba sering mengarah ke tempat yang persis sama: sama sekali tidak ke mana-mana.
“Mereka mencoba memujimu. Tapi saya membaca yang tersirat. Mereka berkata, ‘Anda adalah pemikir yang mendalam,’ “Mr. Bost, dari Clemmons, North Carolina, berkata sambil tertawa. “Setelah beberapa saat, mereka tidak muncul begitu saja.”
Percakapan. Tentang ras. Tentang keputihan dan apa artinya dalam masyarakat multiras yang sudah 150 tahun keluar dari perbudakan tetapi masih bergema dengan horor rasial. Percakapan abad ke-21 yang tampaknya lebih relevan dari sebelumnya, namun percakapan yang tidak dimiliki, atau tidak diinginkan oleh banyak orang kulit putih.
Subjek yang meresap dan abadi seperti ras ada dan telah ada di Amerika Serikat – sebuah kenyataan yang terungkap dengan lebih jelas selama setahun terakhir – percakapan tentang hal itu telah miring. Sebagian besar pembicaraan, protes, dan seruan untuk perubahan datang dari orang kulit berwarna.
“Kami memiliki semua cara lain untuk tidak membicarakan ras dan supremasi kulit putih dan nasionalisme kulit putih,” kata Pendeta Jason Chesnut, seorang pendeta di Vancouver, Washington, yang berkulit putih.
Sebut saja perspektif “ikan tidak tahu mereka ada di air”: Sebagai kelompok terbesar dan dominan di Amerika Serikat, dengan asumsi posisi “norma”, orang kulit putih umumnya tidak mengidentifikasi dengan memiliki identitas ras kolektif sehari-hari seperti komunitas Kulit Hitam, Amerika Asia, Pribumi, dan Latin.
Namun, mereka yang menelitinya mengatakan, putih – dan komitmen padanya, betapapun disadarinya – hadir seperti udara.
“Untuk waktu yang lama, sangat mudah bagi orang kulit putih untuk mengabaikan ras, karena mereka dapat menerima begitu saja kelompok ras mereka, dan terutama di lingkungan di mana mereka tidak melihat banyak ancaman terhadap kelompok mereka dan statusnya. , ”Kata Ashley Jardina, asisten profesor ilmu politik di Duke University yang meneliti politik identitas kulit putih.
S. Michael Gaddis, asisten profesor sosiologi di UCLA, mengatakan penelitian menunjukkan bahwa bagi banyak orang kulit putih, “pandangan mereka tentang ras masih berada di era di mana ras adalah sesuatu yang tidak boleh kita bicarakan.”
Hari pemberontakan di US Capitol pada bulan Januari membuktikan studi kasus yang tepat untuk melihat masalah ini.
Susunan rasial dari pemberontakan 6 Januari sulit untuk dilewatkan – kerumunan perusuh yang didominasi kulit putih, termasuk beberapa yang memiliki koneksi dengan kelompok nasionalis dan ekstremis kulit putih, dengan keras mengganggu sertifikasi pemilihan presiden dan berlari tanpa hambatan melalui Capitol, simbol dari Demokrasi Amerika.
Perpolisian yang longgar, kontras dengan kehadiran penegakan hukum yang kuat yang terlihat musim panas lalu selama protes atas pembunuhan polisi terhadap pria dan wanita kulit hitam, dengan cepat ditunjukkan sebagai standar ganda rasial, dan kehadiran militer atau penegak hukum saat ini atau sebelumnya di antara perusuh memicu kekhawatiran atas ekstremisme di jajaran militer.
Tetapi seluruh kerumunan itu bukanlah penegak hukum, atau milisi ekstremis yang mengibarkan bendera. Jauh dari itu. Mereka juga adalah orang kulit putih biasa dan sehari-hari – pemilik usaha kecil, pelajar, karyawan – yang siap membatalkan pemilihan karena mereka pikir kandidat mereka perlu tetap menjabat.
Itu adalah sesuatu yang harus diperjuangkan orang kulit putih Amerika, seperti yang dilihat oleh Mr. Chesnut. Masalahnya, dia tidak terlalu optimis, berdasarkan pengalamannya melakukan pekerjaan anti-rasis. Kebanyakan orang kulit putih yang dia temui terkejut bahwa orang kulit putih bahkan berbicara tentang ras sebanyak yang dia lakukan.
“Saya tidak tahu apakah orang kulit putih telah belajar bagaimana berada dalam demokrasi multiras,” kata Pak Chesnut. “Supremasi kulit putih juga menghancurkan kita, dan menurutku kita tidak cukup banyak bicara tentang itu.”
Atau tentang banyak hubungannya dengan keputihan. Pada 2019, survei Pew Research Center menemukan bahwa hanya 15% orang kulit putih yang menganggap kulit putih sangat atau sangat penting dalam cara mereka berpikir tentang diri mereka sendiri. Itu sebanding dengan 74% orang kulit hitam, 59% orang Hispanik, dan 56% orang Asia. Jumlah orang kulit putih yang menganggap ras mereka sangat penting untuk citra diri mereka hanya 5%.
Laurissa Steadman, seorang konservatif dan pendukung Trump, mengatakan lebih mudah bagi orang kulit putih Amerika yang liberal untuk berbicara tentang politik mereka daripada bagi kaum konservatif kulit putih. Dia mengatakan kaum konservatif kulit putih seperti dia sering dituduh rasis.
Ms Steadman, dari California San Francisco Bay Area, tidak melihat perlombaan dalam apa yang terjadi di Capitol. Dia mengatakan itu adalah ekspresi frustrasi politik, dan kehadiran supremasi adalah pinggiran kecil yang tidak mewakili kaum konservatif.
Tetapi dia mengakui kritik yang dihadapi kaum konservatif kulit putih dengan tidak mau berbicara tentang ras.
“Saya yakin akan ada asumsi yang dibuat tentang mereka, dan suara mereka tidak akan didengar dan asumsi tersebut akan menjadi narasinya,” katanya.
Peristiwa penting yang didorong oleh rasis juga menghalangi percakapan. Ketika orang kulit putih Amerika telah menekankan identitas rasial mereka dengan cara yang dipandang mengancam – seperti selama pemberontakan Capitol atau unjuk rasa nasionalis kulit putih 2017 di Charlottesville, Virginia – itu membuat orang kulit putih pada umumnya lebih enggan untuk mengakui kulit putih sebagai pengenal rasial mereka, Ms. Jardina kata.
“Semakin kita mengasosiasikan orang-orang yang menyerbu Capitol dan mengibarkan bendera Konfederasi dengan identitas kulit putih dan supremasi kulit putih, dengan huruf besar W dan huruf S, semakin banyak kita akan menemukan bahwa banyak orang kulit putih Amerika akan mundur dari ini,” katanya .
Penghindaran itulah tepatnya masalahnya, kata Pendeta Susan Chorley, seorang pendeta wilayah Boston.
“Kekacauan ini berasal dari berdirinya negara ini. Kekacauan ini telah terjadi di tanah kita. Itu ada dalam jiwa kita, ”kata Ms. Chorley. “Itu ada di mana-mana, dan kami tidak pernah benar-benar memutuskan bahwa kami akan melihatnya.”
Jika orang kulit putih ingin masa depan berbeda, katanya, mereka harus mau melihat masa lalu dan masa kini – dan membicarakannya seolah-olah bangsa bergantung padanya. Yang, banyak yang bilang, memang begitu.
“Saya pikir itu ada pada kita,” kata Ms. Chorley. “Kita sebagai orang kulit putih perlu mengumpulkan orang kulit putih kita.”
Tetapi membuat orang kulit putih Amerika untuk benar-benar bergumul dengan masalah ini, kata Jardina, akan menjadi perjuangan.
“Apakah orang kulit putih bersedia untuk menghadapi dan melakukan percakapan tentang sejauh mana prasangka ras kulit putih dan rasisme kulit putih, dan keinginan untuk mempertahankan kekuatan kulit putih di Amerika Serikat, merupakan bagian dari proses politik kita?” dia bertanya. “Menurut saya, untuk sebagian besar orang kulit putih, jawabannya adalah tidak, mereka belum siap untuk melakukan percakapan itu.”
Kisah ini dilaporkan oleh The Associated Press.
Published By : Togel Singapore